第五百一十六章 心惊肉跳的感觉
只见刚才围在楼前的那群人,现在已经全副武装起来了!
披麻戴孝,哭哭啼啼,有的甚至是嚎啕大哭,边哭边喊:“你死得好惨啊,我的天啊,你就是那么被活活烧死的啊??他们拆了我们家的房子,你的二弟和侄子依然是重伤住院啊,我们这一家子的人都没有活路了啊??”
现场扯起了横幅??
血债血偿!还我们土地和房子!严惩余河县原县长曾磊!
罪恶滔天!杀人偿命!
李成鑫一看这个横幅,脑袋轰然间就响了!
这是余河的上访户啊!而且还是那起强拆致死案的后遗症!
李成鑫记得杜秀青告诉过他,余河已经按照廖家人的所有要求进行了补偿和赔偿,也做了家属的安抚工作,算是把这件事情给抹平了。
为什么这会儿却出现在这儿了呢?太让人奇怪了!
小关赶紧来到他的身边,看着四号楼前的这群人,他也是惊愕不已!
现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人?
看这架势,这群人可能比余河维稳办的人来得更早,他们到了,维稳办的人还在路上,或者说还在宾馆里睡大觉!
“同志们,请你们冷静,冷静!”巡视组的一位工作人员站在大门口,劝慰道,“你们要反应什么问题,请冷静下来,我们好好对话,我们欢迎你们来反应诉求,但是,请你们以合理合法的方式,不要过于激动??”
“请领导为我们做主啊!我家的男人死得好惨啊,是被活活烧死的,惨不忍睹啊!我们还有两个重度烧伤的病人在医院里,不知道猴年马月才能治疗出院啊??我们这个大家庭,原本好好的,就是被政府这么一拆迁,活生生给弄垮了啊!”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉道。
李成鑫看得摇了摇头,实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。
一大圈人跪在那儿,这样的场面看了让人心酸。
中国的老百姓最喜欢给人下跪!其实,该下跪的不是这些老百姓,而是伤害了他们的官员啊!但是,官员是绝对不会给老百姓下跪的,只会给他们的主子下跪!
这就是中国人的奴性。
中国人的奴性极重,到底什么是奴性,奴性的本质是什么呢?人们如果遇到一个奴性很强的人,都会识别出这个人很奴性,但让人们说出到底什么是奴性的本质,估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。
所谓奴性,顾名思义,就是奴隶的特性。什么是奴隶的特性呢?他们都有一个主子,他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶、主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性,只有奴隶才可能有奴性,奴隶主没有奴性。
这是不对的!奴性是一种思想状态,它不随地位的变化而变化,一个奴性的人,当其变成了主子后,他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢?奴性就是无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子,他同样要求弱势方无条件地服从自己,所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性:欺软怕硬!
奴性在社会范畴流行就形成了一种奴性文化!这种文化称之为暴力宗教!为什么管它叫宗教呢?宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教,它都告诉人们什么是对,什么是错。在利益冲突中对得到利益,错失去利益。整个社会不能容忍错的事情,当人们看到错的事情,整个社会群起而攻之!那么什么是暴力宗教呢?在暴力宗教下,强大就是对,弱小就是错,在利益冲突中,强大得到利益,弱小失去利益。
整个社会不能容忍弱小,当人们看到弱小者,整个社会群起而攻之!这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿Q》描写的栩栩如生!也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。
但如果回头看看,什么是暴力宗教呢?那不就是猴子的信仰吗?猴子是典型的没有对错概念的暴力信仰者;力量强大的就是对,没有力量就是错!力量强大者拥有全部母猴子,力量薄弱者,边上玩儿去,干点给猴王抓虱子,抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。
每当猴王争夺大战时,自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露,拼命地大战一场,试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子,远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功,新猴王的第一件事情就是屠刹所有老猴王的小猴子!
这是多么像中国的改朝换代呀!中国人的社会现象,在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教!而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。
但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对,什么是错!一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错,如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统,那么这个社会必然走向猴子社会。而中国恰恰是没有这个意识形态!我们没有一个对对错概念的绝对信仰。
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披麻戴孝,哭哭啼啼,有的甚至是嚎啕大哭,边哭边喊:“你死得好惨啊,我的天啊,你就是那么被活活烧死的啊??他们拆了我们家的房子,你的二弟和侄子依然是重伤住院啊,我们这一家子的人都没有活路了啊??”
现场扯起了横幅??
血债血偿!还我们土地和房子!严惩余河县原县长曾磊!
罪恶滔天!杀人偿命!
李成鑫一看这个横幅,脑袋轰然间就响了!
这是余河的上访户啊!而且还是那起强拆致死案的后遗症!
李成鑫记得杜秀青告诉过他,余河已经按照廖家人的所有要求进行了补偿和赔偿,也做了家属的安抚工作,算是把这件事情给抹平了。
为什么这会儿却出现在这儿了呢?太让人奇怪了!
小关赶紧来到他的身边,看着四号楼前的这群人,他也是惊愕不已!
现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人?
看这架势,这群人可能比余河维稳办的人来得更早,他们到了,维稳办的人还在路上,或者说还在宾馆里睡大觉!
“同志们,请你们冷静,冷静!”巡视组的一位工作人员站在大门口,劝慰道,“你们要反应什么问题,请冷静下来,我们好好对话,我们欢迎你们来反应诉求,但是,请你们以合理合法的方式,不要过于激动??”
“请领导为我们做主啊!我家的男人死得好惨啊,是被活活烧死的,惨不忍睹啊!我们还有两个重度烧伤的病人在医院里,不知道猴年马月才能治疗出院啊??我们这个大家庭,原本好好的,就是被政府这么一拆迁,活生生给弄垮了啊!”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉道。
李成鑫看得摇了摇头,实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。
一大圈人跪在那儿,这样的场面看了让人心酸。
中国的老百姓最喜欢给人下跪!其实,该下跪的不是这些老百姓,而是伤害了他们的官员啊!但是,官员是绝对不会给老百姓下跪的,只会给他们的主子下跪!
这就是中国人的奴性。
中国人的奴性极重,到底什么是奴性,奴性的本质是什么呢?人们如果遇到一个奴性很强的人,都会识别出这个人很奴性,但让人们说出到底什么是奴性的本质,估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。
所谓奴性,顾名思义,就是奴隶的特性。什么是奴隶的特性呢?他们都有一个主子,他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶、主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性,只有奴隶才可能有奴性,奴隶主没有奴性。
这是不对的!奴性是一种思想状态,它不随地位的变化而变化,一个奴性的人,当其变成了主子后,他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢?奴性就是无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子,他同样要求弱势方无条件地服从自己,所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性:欺软怕硬!
奴性在社会范畴流行就形成了一种奴性文化!这种文化称之为暴力宗教!为什么管它叫宗教呢?宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教,它都告诉人们什么是对,什么是错。在利益冲突中对得到利益,错失去利益。整个社会不能容忍错的事情,当人们看到错的事情,整个社会群起而攻之!那么什么是暴力宗教呢?在暴力宗教下,强大就是对,弱小就是错,在利益冲突中,强大得到利益,弱小失去利益。
整个社会不能容忍弱小,当人们看到弱小者,整个社会群起而攻之!这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿Q》描写的栩栩如生!也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。
但如果回头看看,什么是暴力宗教呢?那不就是猴子的信仰吗?猴子是典型的没有对错概念的暴力信仰者;力量强大的就是对,没有力量就是错!力量强大者拥有全部母猴子,力量薄弱者,边上玩儿去,干点给猴王抓虱子,抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。
每当猴王争夺大战时,自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露,拼命地大战一场,试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子,远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功,新猴王的第一件事情就是屠刹所有老猴王的小猴子!
这是多么像中国的改朝换代呀!中国人的社会现象,在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教!而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。
但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对,什么是错!一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错,如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统,那么这个社会必然走向猴子社会。而中国恰恰是没有这个意识形态!我们没有一个对对错概念的绝对信仰。
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