第二十二章 兄弟夜话
文飞被林灵素拉走,.文飞问道:“师兄,你怎么也来东京城了?”
初见林灵素的时候文飞甚至吓了一跳,见他鬓角隐隐的居然有着一些花白的痕迹。文飞上次见到林灵素的时候,还没有出现这种情况,不过短短的几个月不见而已。
要知道林灵素这时候也不过三四十岁,正当壮年,何况又是修道之人。怎么可能一下子就老了这么多?伍子胥过韶关,一夜白头。那就是忧思太过,损伤了精神。显然上次文飞否定了林灵素的传教方士,对他打击当真很大!
不过那时候在蔡京府上,到时候不好问,这时候就听到林灵素长笑一声,似乎心情不错的样子:“师弟,你现在是越发的风生水起了。连天子都用这么大的排场迎接,却是我道门的荣幸啊!”
文飞嘿嘿一笑,想谦虚两句,林灵素已经道:“我这些日子已经想好了,光大我道还得靠师弟你。有师弟你的本事,再加上我从旁边协助,定能建一番大事业!”
文飞也被说的热血沸腾,林灵素这人说的大事业肯定不是别的,当然就是建立教派,称宗道祖。这种事情对于文飞的吸引力自然是要大多了。想到千载以下,那些修道者还要口口声声提到“文飞祖师”那种感觉就让文飞兴奋之极。
不过文飞想到一事,心里就有些发虚,问道:“师兄,那王老志说是钟离权的徒弟到底是真是假?”文飞有些惶惶不安。
如果说陈泥丸师徒,是南宗四祖五祖,那么钟离权吕洞宾才是真正的内丹派创建的祖师。但是钟离权的事迹就好像道门其他高人的事迹一般,真假难辨,传到后世,就是八仙之一了。是汉代大将云云。文飞虽然信道,这些话却是不会信的。
无他,便是修成地仙,住世也不过三四百年,二三百年而已。哪里可能从汉代活到北宋末年?这么久都还没有得到成仙,那么早就在俗世沉沦了。
文飞把话一问,林灵素笑道:“那些村夫野语,你也相信?钟离权为。五代时京兆咸阳人,又有一说为燕台人。人称“汉钟离”,是据杜子美“近闻韦氏妹,远在汉钟离”的诗句。汉,乃五代时的“后汉”而言。哪里是秦汉的汉了?”
文飞听了也是一惊,五代十国的后汉还是被郭威所灭,那郭威是周世宗柴荣的叔叔,因为儿子都死光了才传位给了柴荣。而那时候赵匡胤只是柴荣手下一个将领而已,换言之,当时北宋都还没有建立。北宋立国现在都已经有了一百四五十年的时间了,那么这个钟离权也已经活了这么久的时间?想到这里,文飞就有点心惊啊。
林灵素也道:“钟离权乃当今出名的地仙,他的事情,陈泥丸应该更清楚一些。我师兄弟要成就大事,没有帮手可不行。我准备去找王文卿和陈泥丸来,共成大事!”
文飞想起不论是现代,还是这北宋,都能看到和尚们辛苦传教的身影。
这里说的不是那些高僧大德,而是很多普通和尚。普通寺庙,都有经常性的传教方式,或者慈善方式。施舍斋饭之类的事情,甚至在深山绝壁之中,开凿佛像等事。尤其到了现代,和尚们与时俱进,很多寺庙甚至推出了自己的微信号。参与救灾慈善,祈福法会……而道士们呢?却什么都没干,起码没有任何宣传……
到了北宋,在洛阳呆了几天,文飞就看到很多和尚们开的粥棚,救济那些冬天吃不上饭的百姓,还有收留被大雪压垮房子无处容身的灾民……而始终没有见到道士们在干些什么。
或者,这也不单单只是道士本身的问题。人家佛门有人有钱,财大气粗,什么都干的起。天下丛林都有着完善的规矩,可是道士们就一盘散沙了,真正有组织的还算要等到全真教兴起,模仿佛教才立下的道观丛林的规矩。而现在,全真教还没有影子。搞不好王重阳还在穿开裆裤……这从组织上,就差的人家八条街远了……
想来想去,道门似乎就没有一点胜过佛门的地方。
想想清代李渔写过一付对联,文飞犹自记得,印象颇深:“天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友;世间好语佛说尽,谁识得五千妙论出我先师。”虽然也是为道士们打抱不平,可是也能看出道士们的惨况了!
不过这时候正是大有为之时,正是那些道士不求上进。所以文飞才有把握,建成一个超级大的新兴教派,甚至能统一整个道教也说不定。到时候,不仅能跟佛门一争短长,而且还没有了那个带路党的全真教出现,岂不是大大的好事?
林灵素冷笑道:“那些和尚,嘴里说着慈悲,背地里尽是一些男盗女娼。说什么无尽藏,长生库,救济群生,其实还不都是高利贷。整个东京城,最大的高利贷就是大相国寺了!而且还有好多寺庙,每个月,都有高僧圆寂,搞什么法会,让信徒拼命捐钱。其实哪里有那么多的高僧圆寂了,都是找来的乞丐,用药麻醉了,放在火里活活烧死!”(这种事情,在古代的笔记里面记载很多,尤其是宋代时候!)
“师弟传教手段世间无可比拟,又得天子信重。自古传道不依人主,宛如缘木求鱼。只要再做几件大事情出来,当是我道门大兴之机。师弟何不在这东京城之中开几场法会,宣传我大道!”
两人商议定了,由文飞来传教。林灵素却去邀请帮手,不觉就谈了半夜。文飞刚刚入睡,魂魄就不知不觉的到了阴世。他还以为自家正在做梦,来到了一片巨大的宫殿之中,看起来比赵佶的皇宫都要雄伟华丽的多。
而他自己正坐在一座桌案之后,只见无数恶鬼被绳子捆了丢在前庭,大殿之中更见到无数鬼吏阴差来来往往,桌案之上公文案牍堆积如山……
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初见林灵素的时候文飞甚至吓了一跳,见他鬓角隐隐的居然有着一些花白的痕迹。文飞上次见到林灵素的时候,还没有出现这种情况,不过短短的几个月不见而已。
要知道林灵素这时候也不过三四十岁,正当壮年,何况又是修道之人。怎么可能一下子就老了这么多?伍子胥过韶关,一夜白头。那就是忧思太过,损伤了精神。显然上次文飞否定了林灵素的传教方士,对他打击当真很大!
不过那时候在蔡京府上,到时候不好问,这时候就听到林灵素长笑一声,似乎心情不错的样子:“师弟,你现在是越发的风生水起了。连天子都用这么大的排场迎接,却是我道门的荣幸啊!”
文飞嘿嘿一笑,想谦虚两句,林灵素已经道:“我这些日子已经想好了,光大我道还得靠师弟你。有师弟你的本事,再加上我从旁边协助,定能建一番大事业!”
文飞也被说的热血沸腾,林灵素这人说的大事业肯定不是别的,当然就是建立教派,称宗道祖。这种事情对于文飞的吸引力自然是要大多了。想到千载以下,那些修道者还要口口声声提到“文飞祖师”那种感觉就让文飞兴奋之极。
不过文飞想到一事,心里就有些发虚,问道:“师兄,那王老志说是钟离权的徒弟到底是真是假?”文飞有些惶惶不安。
如果说陈泥丸师徒,是南宗四祖五祖,那么钟离权吕洞宾才是真正的内丹派创建的祖师。但是钟离权的事迹就好像道门其他高人的事迹一般,真假难辨,传到后世,就是八仙之一了。是汉代大将云云。文飞虽然信道,这些话却是不会信的。
无他,便是修成地仙,住世也不过三四百年,二三百年而已。哪里可能从汉代活到北宋末年?这么久都还没有得到成仙,那么早就在俗世沉沦了。
文飞把话一问,林灵素笑道:“那些村夫野语,你也相信?钟离权为。五代时京兆咸阳人,又有一说为燕台人。人称“汉钟离”,是据杜子美“近闻韦氏妹,远在汉钟离”的诗句。汉,乃五代时的“后汉”而言。哪里是秦汉的汉了?”
文飞听了也是一惊,五代十国的后汉还是被郭威所灭,那郭威是周世宗柴荣的叔叔,因为儿子都死光了才传位给了柴荣。而那时候赵匡胤只是柴荣手下一个将领而已,换言之,当时北宋都还没有建立。北宋立国现在都已经有了一百四五十年的时间了,那么这个钟离权也已经活了这么久的时间?想到这里,文飞就有点心惊啊。
林灵素也道:“钟离权乃当今出名的地仙,他的事情,陈泥丸应该更清楚一些。我师兄弟要成就大事,没有帮手可不行。我准备去找王文卿和陈泥丸来,共成大事!”
文飞想起不论是现代,还是这北宋,都能看到和尚们辛苦传教的身影。
这里说的不是那些高僧大德,而是很多普通和尚。普通寺庙,都有经常性的传教方式,或者慈善方式。施舍斋饭之类的事情,甚至在深山绝壁之中,开凿佛像等事。尤其到了现代,和尚们与时俱进,很多寺庙甚至推出了自己的微信号。参与救灾慈善,祈福法会……而道士们呢?却什么都没干,起码没有任何宣传……
到了北宋,在洛阳呆了几天,文飞就看到很多和尚们开的粥棚,救济那些冬天吃不上饭的百姓,还有收留被大雪压垮房子无处容身的灾民……而始终没有见到道士们在干些什么。
或者,这也不单单只是道士本身的问题。人家佛门有人有钱,财大气粗,什么都干的起。天下丛林都有着完善的规矩,可是道士们就一盘散沙了,真正有组织的还算要等到全真教兴起,模仿佛教才立下的道观丛林的规矩。而现在,全真教还没有影子。搞不好王重阳还在穿开裆裤……这从组织上,就差的人家八条街远了……
想来想去,道门似乎就没有一点胜过佛门的地方。
想想清代李渔写过一付对联,文飞犹自记得,印象颇深:“天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友;世间好语佛说尽,谁识得五千妙论出我先师。”虽然也是为道士们打抱不平,可是也能看出道士们的惨况了!
不过这时候正是大有为之时,正是那些道士不求上进。所以文飞才有把握,建成一个超级大的新兴教派,甚至能统一整个道教也说不定。到时候,不仅能跟佛门一争短长,而且还没有了那个带路党的全真教出现,岂不是大大的好事?
林灵素冷笑道:“那些和尚,嘴里说着慈悲,背地里尽是一些男盗女娼。说什么无尽藏,长生库,救济群生,其实还不都是高利贷。整个东京城,最大的高利贷就是大相国寺了!而且还有好多寺庙,每个月,都有高僧圆寂,搞什么法会,让信徒拼命捐钱。其实哪里有那么多的高僧圆寂了,都是找来的乞丐,用药麻醉了,放在火里活活烧死!”(这种事情,在古代的笔记里面记载很多,尤其是宋代时候!)
“师弟传教手段世间无可比拟,又得天子信重。自古传道不依人主,宛如缘木求鱼。只要再做几件大事情出来,当是我道门大兴之机。师弟何不在这东京城之中开几场法会,宣传我大道!”
两人商议定了,由文飞来传教。林灵素却去邀请帮手,不觉就谈了半夜。文飞刚刚入睡,魂魄就不知不觉的到了阴世。他还以为自家正在做梦,来到了一片巨大的宫殿之中,看起来比赵佶的皇宫都要雄伟华丽的多。
而他自己正坐在一座桌案之后,只见无数恶鬼被绳子捆了丢在前庭,大殿之中更见到无数鬼吏阴差来来往往,桌案之上公文案牍堆积如山……
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