第三十三章 基督教在中国
第三十三章基督教在中国
而且从本质上来说,澳门还是隶属中国。不过,以这个时间西方人对土著的骄傲。他们不会在乎这一点,自然觉得澳门是属于葡萄牙王国的自治城市。但是面对夏军一手软一硬的举措,很多人没有硬抗到底的想法。
张轩本质上对澳门的很多政策予以保留。
不过是将澳门归属于大夏的统治之内而已。
只是这些人心中也是十分担心,对大夏,乃至于张轩的保证,他并没有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一个老人。他忍不住用手在胸前划一个十字架,说道:“那位公爵大人,准备如何对待主的事业?”
索尚说道:“大将军没有说?”
主教说道:“作为主羔羊,决计不能中国教区步入日本教区的后尘,如果这位公爵大人,如日本一样驱除传教士,那么我宁肯反抗到底。你们都是主的忠实信徒。愿意保卫主的事业吗?”
剩下的议员迟疑一会儿,说道:“是的,主教大人。”
主教也看出了他们的犹豫。
他心中微微一叹,暗道:“几十年前,范礼安神父在的时候,澳门决计不是这个样子。”
范礼安神父是中国教区的创建者。非常有名的利玛窦就是范礼安神父的下属,而且利玛窦以儒生的形象传教,也是范礼安做的决定,利玛窦执行而已。而范礼安神父一生致力于创建一个大中国教区,包括日本,马六甲,马拉尼,中国等地。
但是范礼安神父最关注的是中国教区。
而澳门很多教堂,神学院,都是范礼安神父创建的。极力于基督教在中国的传播。
只是在范礼安神父去世之后,他的很多成果都被推翻了。
比如利玛窦等人以儒装见士大夫,这种行为都被罗马教廷下了禁令。反而掀起了礼仪之争。对中国人祭祖的争论。认为祭祖是一种信仰,所以否定之前的宽容的政策,而是要求基督徒不得祭祖。对此罗马教徒在去年专门形成了文件。从之前东方教区一些神父的行为,变成了教会的标准。
于是乎,正在兴旺发展的中国教区,立即陷入倒退之中。再加上日本驱赶天主教的行动。东方的传教事业陷入低谷之中。
如果从历史的角度来看,这还不是最低谷。至少在北京,南京,还有一些城市之中,还有教堂。在历史之上,康熙年间禁绝天主教,中国教区就名存实亡了。
现在这个神父或许看不到这一点。但是对现在的局势也是有所判断的。眼前的这些葡萄牙人都是不是主的圣徒,决计不会为主的事业奉献全部的。
而教会虽然有影响力。但这里毕竟不是欧洲,这里并没有主的骑士团。
索尚对主教说道:“主教大人,或许事情并没有到这种地步。公爵大人,还是比较好说话的,主教要不要代表澳门与公爵大人谈谈?”
主教说道:“好吧。带我去见见这位凯撒。”
主教从熟悉的澳门大街走过。
澳门古称濠镜,就是指澳门这里天然海湾,是圆形的,就好像是一面镜子一样。只是熟悉的大街之上,有不少陌生的士卒把守。
这些士卒一个个骑着蒙古马,这些蒙古马,虽然不能与欧洲的战马相比,但看上去也雄壮非常。越往前走,主教心中就越发有一种殉难般的宗教感情。心中暗道:“主啊,请保佑你的羔羊。”
越往北走,这样的人越多,越密集。
主教经过一系列搜身检查之后,才站到了张轩身边。
张轩看着主教一身白袍,说道:“主教如何称呼?”
主教几乎一字一顿的说道:“卫匡国。不知道公爵大人,对天主教准备如此处理?”
似乎耶稣会的传教士都喜欢取一个中国名字。只是这位主教的汉语水平实在太差了一点。张轩听的非常难受,但是说道:“我大夏海纳百川,胸怀万物,从不禁止某教传播,不管理是天主教,还是回回教,只要能守本国法度,有中国百姓信奉,朝廷并没有多做阻碍的事情,不过却有一事,我想知道,澳门教会与罗马教廷是什么关系?”
卫匡国万万没有想到,张轩会问出这个问题。
很多中国人对基督教并不了解,更加不了解背后的罗马教廷了。这些知识在中国足够的生僻。从张轩口中说出来,卫匡国不由的对张轩高看一眼。说道:“罗马教廷秉承主的荣光为尘世传播福音,所有传教士都归属罗马教廷管辖。”
卫匡国虽然意思到,他如果这样说,可能会让张轩不高兴,但却不敢说谎。
张轩说道:“中国天子设神道以治百姓。承天意以治天下,不管是道,佛,回回,接秉承天子之意,唯独尔教,受制于万里之外的教皇?我只问你,他日中国天子与教皇有冲突,你们何以自处?”
卫匡国一时间不知道,该怎么说,好一阵子才斟酌词句说道:“罗马教廷不干涉世俗事
务。”
张轩听了这话,一时间觉得好笑之极,说道:“自欺欺人。我当当大夏公爵,所谈的决计不是区区一个澳门的教务。要谈也是整个大夏境内的教务。”
“我可以给你们一点时间。你可以派人去找教廷。商议中国的传教事务。”
“在这个谈判达成之前,澳门的一切保持原状,只要你们不妨碍大夏朝廷治理澳门。朝廷也不会针对教廷。”
卫匡国一听到传教谈判。眼睛就亮了。
说实话,基督教在中国传播,也有一点成果,比如徐光启,瞿式耜等人都是基督教徒。但是很多人信奉基督教都是想得到西方的科学知识而已。
从来没有在政治层面之上被承认过。
相比整个中国官府支持传教。澳门区区事业就不值一提了。
这种层次之上的接触,正是西方哪怕是教廷汲汲以求的。
这个时代西方正兴起中国热,对中国抱有极大的好奇心,想来教廷为了基督教在中国的传播,哪怕放弃澳门的事业也是可以做到的。
卫匡国有些不敢相信的说道:“此言当真?”
张轩说道:“君子一言驷马难追。”
在索尚回去的时候,张轩也在思索该如何解决教会的问题。
说实话,张轩自己不觉得,其实他从后世带来的思维,并不全部是优势。比如同样是处理基督教问题,日本就敢明目张胆的驱除。而张轩却不想撕破脸。
从某种层度上来说,张轩其实高估了西方人在南海上的实力,这个时代中国海的霸主,乃是郑氏集团,不能说西方人没有力量。但是西方人的力量未必能为教廷所用,即便是为教廷所用,也未必有能力干涉到中国国内的战争。
不过,张轩既然不想撕破脸,下面的人纷纷献计。何吾驺就献了这个缓兵之计。
从澳门到罗马,乘船需要好几个月,乃至一年的时间。特别是苏伊士运河没有开通,埃及也是奥斯曼的一个行省。所以只能绕过整个非常才能达到地中海。
且不说谈判顺利不顺利,单单来回少说要两三年。
而如今的局势两三年之后,广东方面就缓过劲来了,到时候局势发展到什么地方,即便是张轩自己也未必清楚了。
谈判仅仅是谈判而已,谈了未必答应了。谈了也可以决裂,仅仅是将时间推后一点而已。
而且张轩心中的打算也不仅仅是这些。
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而且从本质上来说,澳门还是隶属中国。不过,以这个时间西方人对土著的骄傲。他们不会在乎这一点,自然觉得澳门是属于葡萄牙王国的自治城市。但是面对夏军一手软一硬的举措,很多人没有硬抗到底的想法。
张轩本质上对澳门的很多政策予以保留。
不过是将澳门归属于大夏的统治之内而已。
只是这些人心中也是十分担心,对大夏,乃至于张轩的保证,他并没有太大的信心。很多人都看向主教。
主教是一个老人。他忍不住用手在胸前划一个十字架,说道:“那位公爵大人,准备如何对待主的事业?”
索尚说道:“大将军没有说?”
主教说道:“作为主羔羊,决计不能中国教区步入日本教区的后尘,如果这位公爵大人,如日本一样驱除传教士,那么我宁肯反抗到底。你们都是主的忠实信徒。愿意保卫主的事业吗?”
剩下的议员迟疑一会儿,说道:“是的,主教大人。”
主教也看出了他们的犹豫。
他心中微微一叹,暗道:“几十年前,范礼安神父在的时候,澳门决计不是这个样子。”
范礼安神父是中国教区的创建者。非常有名的利玛窦就是范礼安神父的下属,而且利玛窦以儒生的形象传教,也是范礼安做的决定,利玛窦执行而已。而范礼安神父一生致力于创建一个大中国教区,包括日本,马六甲,马拉尼,中国等地。
但是范礼安神父最关注的是中国教区。
而澳门很多教堂,神学院,都是范礼安神父创建的。极力于基督教在中国的传播。
只是在范礼安神父去世之后,他的很多成果都被推翻了。
比如利玛窦等人以儒装见士大夫,这种行为都被罗马教廷下了禁令。反而掀起了礼仪之争。对中国人祭祖的争论。认为祭祖是一种信仰,所以否定之前的宽容的政策,而是要求基督徒不得祭祖。对此罗马教徒在去年专门形成了文件。从之前东方教区一些神父的行为,变成了教会的标准。
于是乎,正在兴旺发展的中国教区,立即陷入倒退之中。再加上日本驱赶天主教的行动。东方的传教事业陷入低谷之中。
如果从历史的角度来看,这还不是最低谷。至少在北京,南京,还有一些城市之中,还有教堂。在历史之上,康熙年间禁绝天主教,中国教区就名存实亡了。
现在这个神父或许看不到这一点。但是对现在的局势也是有所判断的。眼前的这些葡萄牙人都是不是主的圣徒,决计不会为主的事业奉献全部的。
而教会虽然有影响力。但这里毕竟不是欧洲,这里并没有主的骑士团。
索尚对主教说道:“主教大人,或许事情并没有到这种地步。公爵大人,还是比较好说话的,主教要不要代表澳门与公爵大人谈谈?”
主教说道:“好吧。带我去见见这位凯撒。”
主教从熟悉的澳门大街走过。
澳门古称濠镜,就是指澳门这里天然海湾,是圆形的,就好像是一面镜子一样。只是熟悉的大街之上,有不少陌生的士卒把守。
这些士卒一个个骑着蒙古马,这些蒙古马,虽然不能与欧洲的战马相比,但看上去也雄壮非常。越往前走,主教心中就越发有一种殉难般的宗教感情。心中暗道:“主啊,请保佑你的羔羊。”
越往北走,这样的人越多,越密集。
主教经过一系列搜身检查之后,才站到了张轩身边。
张轩看着主教一身白袍,说道:“主教如何称呼?”
主教几乎一字一顿的说道:“卫匡国。不知道公爵大人,对天主教准备如此处理?”
似乎耶稣会的传教士都喜欢取一个中国名字。只是这位主教的汉语水平实在太差了一点。张轩听的非常难受,但是说道:“我大夏海纳百川,胸怀万物,从不禁止某教传播,不管理是天主教,还是回回教,只要能守本国法度,有中国百姓信奉,朝廷并没有多做阻碍的事情,不过却有一事,我想知道,澳门教会与罗马教廷是什么关系?”
卫匡国万万没有想到,张轩会问出这个问题。
很多中国人对基督教并不了解,更加不了解背后的罗马教廷了。这些知识在中国足够的生僻。从张轩口中说出来,卫匡国不由的对张轩高看一眼。说道:“罗马教廷秉承主的荣光为尘世传播福音,所有传教士都归属罗马教廷管辖。”
卫匡国虽然意思到,他如果这样说,可能会让张轩不高兴,但却不敢说谎。
张轩说道:“中国天子设神道以治百姓。承天意以治天下,不管是道,佛,回回,接秉承天子之意,唯独尔教,受制于万里之外的教皇?我只问你,他日中国天子与教皇有冲突,你们何以自处?”
卫匡国一时间不知道,该怎么说,好一阵子才斟酌词句说道:“罗马教廷不干涉世俗事
务。”
张轩听了这话,一时间觉得好笑之极,说道:“自欺欺人。我当当大夏公爵,所谈的决计不是区区一个澳门的教务。要谈也是整个大夏境内的教务。”
“我可以给你们一点时间。你可以派人去找教廷。商议中国的传教事务。”
“在这个谈判达成之前,澳门的一切保持原状,只要你们不妨碍大夏朝廷治理澳门。朝廷也不会针对教廷。”
卫匡国一听到传教谈判。眼睛就亮了。
说实话,基督教在中国传播,也有一点成果,比如徐光启,瞿式耜等人都是基督教徒。但是很多人信奉基督教都是想得到西方的科学知识而已。
从来没有在政治层面之上被承认过。
相比整个中国官府支持传教。澳门区区事业就不值一提了。
这种层次之上的接触,正是西方哪怕是教廷汲汲以求的。
这个时代西方正兴起中国热,对中国抱有极大的好奇心,想来教廷为了基督教在中国的传播,哪怕放弃澳门的事业也是可以做到的。
卫匡国有些不敢相信的说道:“此言当真?”
张轩说道:“君子一言驷马难追。”
在索尚回去的时候,张轩也在思索该如何解决教会的问题。
说实话,张轩自己不觉得,其实他从后世带来的思维,并不全部是优势。比如同样是处理基督教问题,日本就敢明目张胆的驱除。而张轩却不想撕破脸。
从某种层度上来说,张轩其实高估了西方人在南海上的实力,这个时代中国海的霸主,乃是郑氏集团,不能说西方人没有力量。但是西方人的力量未必能为教廷所用,即便是为教廷所用,也未必有能力干涉到中国国内的战争。
不过,张轩既然不想撕破脸,下面的人纷纷献计。何吾驺就献了这个缓兵之计。
从澳门到罗马,乘船需要好几个月,乃至一年的时间。特别是苏伊士运河没有开通,埃及也是奥斯曼的一个行省。所以只能绕过整个非常才能达到地中海。
且不说谈判顺利不顺利,单单来回少说要两三年。
而如今的局势两三年之后,广东方面就缓过劲来了,到时候局势发展到什么地方,即便是张轩自己也未必清楚了。
谈判仅仅是谈判而已,谈了未必答应了。谈了也可以决裂,仅仅是将时间推后一点而已。
而且张轩心中的打算也不仅仅是这些。
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