尽心上·第二十三节
【原文】
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
【注释】
1.易:《易·恒·象》:“雷风恒,君子以立不易方。”《诗小雅何人斯》:“尔还而入,我心易也。”《论语·学而》:“贤贤,易色。”《管子》:“王者乘时,圣人乘易。”《礼记·中庸》:“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》:“人之易其言也,无责耳矣。”《玉篇·日部》:“易,转也,变也。”《广韵·昔韵》:“易,变易也,改也。”这里用为改变、变动之意。
2.畴:《易·否·九四》:“有命,无咎;畴,离祉。”《书·洪范》:“帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。”孔传:“畴,类也。”《字汇·田部》:“畴,类也。”这里用为“同类”之意。
【译文】
孟子说:“改变同样类型的田土,减少税收,就可以使人民富裕了。饮食按季节,使用按社会行为规范,财物就用不完了。人民没有水和火就不能生活,黄昏时去敲别人家的门去求借水和火,没有不给的,因为相当充足。圣人治理天下,使豆类、谷类象水和火一样充足。豆类、谷类植物象水和火一样充足,人民哪里会有不愿意与人相互亲爱的呢?”
【赏析】
本章还是讲周文王的行为方式,用这样的行为方式行政治理天下,也就会改变人们的私有心理。就象水和火一样,物资很多很丰富,谁还会把这些据为私有呢?因此,以不私有的行为方式以及社会行为规范来治理天下,人民才会得到真正的幸福和快乐。所以说,私有制是一种不值得提倡的制度,虽然现在盛行私有制,但我相信,随着人类的进步,人类对快乐的认识和追求,私有制最终会被淘汰的。
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孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
【注释】
1.易:《易·恒·象》:“雷风恒,君子以立不易方。”《诗小雅何人斯》:“尔还而入,我心易也。”《论语·学而》:“贤贤,易色。”《管子》:“王者乘时,圣人乘易。”《礼记·中庸》:“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》:“人之易其言也,无责耳矣。”《玉篇·日部》:“易,转也,变也。”《广韵·昔韵》:“易,变易也,改也。”这里用为改变、变动之意。
2.畴:《易·否·九四》:“有命,无咎;畴,离祉。”《书·洪范》:“帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。”孔传:“畴,类也。”《字汇·田部》:“畴,类也。”这里用为“同类”之意。
【译文】
孟子说:“改变同样类型的田土,减少税收,就可以使人民富裕了。饮食按季节,使用按社会行为规范,财物就用不完了。人民没有水和火就不能生活,黄昏时去敲别人家的门去求借水和火,没有不给的,因为相当充足。圣人治理天下,使豆类、谷类象水和火一样充足。豆类、谷类植物象水和火一样充足,人民哪里会有不愿意与人相互亲爱的呢?”
【赏析】
本章还是讲周文王的行为方式,用这样的行为方式行政治理天下,也就会改变人们的私有心理。就象水和火一样,物资很多很丰富,谁还会把这些据为私有呢?因此,以不私有的行为方式以及社会行为规范来治理天下,人民才会得到真正的幸福和快乐。所以说,私有制是一种不值得提倡的制度,虽然现在盛行私有制,但我相信,随着人类的进步,人类对快乐的认识和追求,私有制最终会被淘汰的。
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