旅途
秋林此次出游,虽然把目的地定在西藏的拉萨,其实却没什么明确目的,因此事先没有认真筹划。他有意回避经大理、中甸那条比较近的线路,反而选择了过云南的昭通,沿四川的西昌、雅安、理塘、再进ru西藏的然乌,然后到拉萨这条更远的线路。他对依涛说,他这次骑自行车旅游,主要是想好好玩一玩,彻底轻松轻松。”从小到现在,我就从来没真正玩过,总是想着要达到什么目的,把自己搞得很紧张。”他说得可怜巴巴的,引起了依涛的同情。她亲自给他挑了一辆最好的自行车、一些雨具、两套高档运动服装和一些零星日用品。秋林坚持买一顶轻便帐篷,夹在自行车后座上,准备偶尔露宿。准备妥当后,他便带着一本全国旅游地图册和一些佛教典籍出发了。
他不着急,一路迤迤而行,有时一天走五、六十里,有时走八、九十里。他出发时已是仲秋季节,时常遇到连绵阴雨,在这种时候他也绝不停留,走的路程反而比平常多些。他带了少量备用食品和矿泉水,但是一般都在路边小店用餐。有时候,他会离开国道,从山野田间穿过,有机会更多地了解西部农村的情况。他经常在山民家里吃饭,和他们聊一聊外面的世界。这些山民都很纯朴,对偶尔能接待他这样的有钱人感到高兴。他们所能提供的饮食很差,但是个别人家也能端出一、两样山珍野味。临别时,他总会想办法留下一些钱,以充饭资。他带了帐篷,但在整个中总共只用了三次,都是在江边河滩上,其它时间则在路边小旅馆里住宿。
沿途所经县乡都比较落后,个别地方人均年收入不上三百元,但他发现寺庙特多,而且规模都比较大,僧人也比较多。盘龙寺那位亦僧亦道的师傅留下的书籍他大多翻看过了。他对其中的儒家典籍不感兴趣,因为他感到那些东西就在自己心里,毫无新意。他先集中精力研读道家典籍和《周易》,前一段时间开始研读佛典,遇到了一些困难,现在他正好可以在寺庙里向僧人请教。僧人们一般都不大乐意和他深谈,他估计其中一部分人实际上谈不出什么名堂。偶尔能遇到有道高僧,他常常在请教佛理之后,和他们讨论对道教典籍,尤其是对《道德经》与”易”的看法。他已经把它们背得滚瓜烂熟,时常整段整段背出来,请那些高僧用佛理评议。他的这种稀奇古怪的要求常常使那些高僧感到尴尬,但是,他们通常都比较耐心,而且古文功底也很深厚,总能使他时有收益。
他在沿途城市一般不作停留,在每个旅游景区游玩时间也不长。遇到大一点的景区,他就把自行车和物品寄存在旅馆里,或步行或乘车,争取一天跑完。在四川乐山他玩了两天,第一天看凌云大佛,第二天赶到福泉门下旅乐山港的短航码头,一直等到下午才去瞻仰由乌尢山、凌云山和东山逶迤相连构成的睡佛景观。他运气很好,遇上一个难得的大晴天。他深深地陶醉在”山是一尊佛,佛是一尊山”和”心里有佛,心即是佛的宏伟壮阔的意境中。
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他不着急,一路迤迤而行,有时一天走五、六十里,有时走八、九十里。他出发时已是仲秋季节,时常遇到连绵阴雨,在这种时候他也绝不停留,走的路程反而比平常多些。他带了少量备用食品和矿泉水,但是一般都在路边小店用餐。有时候,他会离开国道,从山野田间穿过,有机会更多地了解西部农村的情况。他经常在山民家里吃饭,和他们聊一聊外面的世界。这些山民都很纯朴,对偶尔能接待他这样的有钱人感到高兴。他们所能提供的饮食很差,但是个别人家也能端出一、两样山珍野味。临别时,他总会想办法留下一些钱,以充饭资。他带了帐篷,但在整个中总共只用了三次,都是在江边河滩上,其它时间则在路边小旅馆里住宿。
沿途所经县乡都比较落后,个别地方人均年收入不上三百元,但他发现寺庙特多,而且规模都比较大,僧人也比较多。盘龙寺那位亦僧亦道的师傅留下的书籍他大多翻看过了。他对其中的儒家典籍不感兴趣,因为他感到那些东西就在自己心里,毫无新意。他先集中精力研读道家典籍和《周易》,前一段时间开始研读佛典,遇到了一些困难,现在他正好可以在寺庙里向僧人请教。僧人们一般都不大乐意和他深谈,他估计其中一部分人实际上谈不出什么名堂。偶尔能遇到有道高僧,他常常在请教佛理之后,和他们讨论对道教典籍,尤其是对《道德经》与”易”的看法。他已经把它们背得滚瓜烂熟,时常整段整段背出来,请那些高僧用佛理评议。他的这种稀奇古怪的要求常常使那些高僧感到尴尬,但是,他们通常都比较耐心,而且古文功底也很深厚,总能使他时有收益。
他在沿途城市一般不作停留,在每个旅游景区游玩时间也不长。遇到大一点的景区,他就把自行车和物品寄存在旅馆里,或步行或乘车,争取一天跑完。在四川乐山他玩了两天,第一天看凌云大佛,第二天赶到福泉门下旅乐山港的短航码头,一直等到下午才去瞻仰由乌尢山、凌云山和东山逶迤相连构成的睡佛景观。他运气很好,遇上一个难得的大晴天。他深深地陶醉在”山是一尊佛,佛是一尊山”和”心里有佛,心即是佛的宏伟壮阔的意境中。
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